殡葬文化

清末民初的“庙产兴学”是怎么一回事?

  清末民初,“庙产发展”是指这一时期一些知识分子和一些政府官员主张利用国家庙产兴办学校的趋势。此外,一些地方的土豪劣绅贪图庙堂财物,于是以办学的名义吞并庙堂财物,造成不少庙堂财物被破坏占用,部分僧尼被勒令归俗。这种趋势在一定程度上损害了佛教。
 
  “寺庙地产发展”的趋势始于清光绪年间的戊戌变法时期。当时湖广总督张之洞写《劝学》奏朝廷,主张“学为体,西学为用”。并主张把中国寺庙的财产作为办学经费。这座纪念馆在百日维新期间被立即批准并付诸实施。戊戌变法失败后,慈禧太后虽然下令停止“庙堂地产开发”,但当地士绅仍以办学为名侵占庙堂地产。
  后来这件事引起了社会名流学者的关注。光绪三十一年(1905年),章太炎先生首先出版了《告诉佛教徒的书》,一方面使佛教徒认清形势,建立自己的学校,防止人们侵占寺庙财产,另一方面劝那些人停止迫害佛教,宣传佛教。此外,日本净土真宗也介入此事。最后清政府颁布保护佛教的圣旨,命令佛教徒自动学习,保护寺庙财产。全国各省市相继成立僧教协会,开始兴办佛教教育。
 
  1912年,袁世凯颁布《寺庙管理条例》第三十一条,准备将佛教寺院的全部财产用于公益事业。同年,姬禅和道行在上海发起中国佛教协会成立大会,研究保护寺庙财产的对策。
 
  1927年,冯玉祥以推翻迷信为由,没收了河南的白马寺、少林寺、索国寺,同时驱逐了河南30万僧尼,令其归俗。北伐成功后,内政大臣薛杜比提议将寺院改为学堂,并颁布了《寺院管理条例》第二十一条。后来,太虚、袁颖、勤快、王一亭被禁止开会。
 
  1930年底,中央大学何教授再次提出推进寺院财产研究的方案,主张“推翻僧侣,解散僧侣,分配寺院财产,振兴教育”。对此,全国各地的佛教徒纷纷召开会议,太虚大师撰写了《国民议会代表民众首领意见》,这一方案才平息下来。国民政府也公布了维护寺庙财产的指示,寺庙财产发展的趋势在此时告一段落。
 
  在这个寺庙行业里,全国各地的佛教界也是办学自救=光绪三十二年(1906年)文西在天宁寺创办的普通学校,是近代第一所和尚学校,招收二十多名年轻和尚,除了佛教课程,还教英语和日语。此外,光绪三十三年(1907年),自费设立金陵刻经馆,招收仁山、太虚、、关等十余名僧俗青年,教授佛学、汉学、英语。宣彤元年(1909年),两江总督在文西办的普通学校关闭后,下令江苏僧教协会在南京创办僧师范学校,学习该校的年轻僧人有太虚、童贯和广智。这是中国著名的佛教学校。后来中兴佛教的领袖大多来自这三个流派。
 
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